Interview mit CHRIS KRAUS: DOPPELHOCHZEIT

DER FAKTOR ZEIT UND DIE VERGEBUNGSKOMPETENZ

Der Filmtitel betont das Vergehen von Zeit.

Weil das sinnlose Vergehen von Zeit immer auch Leiden bedeutet. Die griechischen Götter haben ihre schlimmsten Strafen an den Faktor Zeit gebunden, an die Endlosigkeit. Bei Sisyphos zum Beispiel. Oder bei Prometheus. Unser Film heißt 15 JAHRE, weil schon dieser Zeitumfang das Leid betont, das unsere Hauptfigur prägt. VIER MINUTEN hingegen gibt durch den Zeitbegriff des Titels eine Tat vor. Eine kurze Aktivität, also das Leben schlechthin in seinem dramatischen ideellen Wesen.

Deutet das auch schon die enormen Unterschiede zwischen beiden Filmen an?

Ich denke schon. VIER MINUTEN lief auf eine Art dramaturgischen und musikalischen Orgasmus zu, auf das alles entscheidende finale Klavierstück, das dem Zuschauer gewissermaßen von Anfang an versprochen wurde. 15 JAHRE hingegen widmet sich viel stärker dem Innenleben der Figur, ihrem Psychogramm. Hier geht es um Implosion, nicht um Explosion. Es wird erzählt, wie Jenny den Konflikt bewältigt, ihrem Wunsch nach Vergeltung entweder nachzugeben – oder Vergebung zu lernen.

Spielt deshalb der Film zu Anfang in einer kirchlichen Einrichtung, in der Jenny als Reinigungskraft soziale Arbeit verrichtet?

Ja natürlich. Ich hatte recherchiert, wie lebenslänglich Verurteilte in unserer Gesellschaft nach der Freilassung wieder in die Außenwelt zurückkommen. Der Buchautor Steffen Schröder, der auch Schauspieler ist, hat selbst Erfahrungen als Resozialisierungshelfer von Mördern der JVA Tegel gemacht. Durch ihn habe ich dann den Hinweis bekommen, dass kapitale Straftäter oft keinerlei Vergünstigungen im Vollzug haben, kein Radio hören dürfen, kein Fernsehen, kein Internet, null. Und erst ein Jahr vor ihrer Entlassung ist es zum Beispiel kirchlichen und sozialen Einrichtungen erlaubt, ihre Leute zu Besuchen von Delinquenten in die Gefängnisse zu schicken, um den Straftätern, die das wollen, eine Übergangslösung in die Freiheit anzubieten. Und dann müssen sich beispielwiese im Frauenvollzug sowohl die Insassinnen wie auch die Sozialarbeiterinnen jeweils füreinander entscheiden.

Hat aus dem Grund die wichtigste Bezugsperson der Protagonistin, die von Adele Neuhauser gespielte Frau Markowski, eine offenbar ganz ähnliche psychologische Struktur wie Jenny?

Das war notwendig. Es musste eine Ursache dafür geben, wieso sich Jenny, die ja Institutionen hasst, nach ihrem Gefängnisaufenthalt für eine Unterbringung in so einem kirchlichen Wohnheim entscheidet. Der Grund ist, dass die scheinbar so selbstkontrollierte Frau Markowski eigentlich genauso affektgetrieben wie sie ist, und Jenny erkennt diese Selbstähnlichkeit und fasst ein wenig Vertrauen. Die Szenographinnen Silke Buhr und Iris Schilhab haben Frau Markowski deshalb u.a. einen kleinen Boxsack ins Büro geschummelt. Winzige Details wie diese bemerken die Zuschauer kaum, sind aber wichtig, um die Charaktere in ihr Umfeld zu stellen. Aber Frau Markowski hat ihren Zorn durch ihre Begegnung mit Gott bewältigen können.

Wieso gelingt das Jenny nicht, wenn sie so ähnlich strukturiert ist?

Weil wir ja keine berechenbaren Maschinen sind. Wir wachsen alle unter den unterschiedlichsten Bedingungen auf. Jede unglückliche Familie ist auf ihre ganz eigene Weise unglücklich. Dieser Satz von Tolstoi hat mich immer beeindruckt. Das Konzept Vergebung ist in der Kirche eine Doktrin. Die greift nicht bei jedem, bei Jenny zum Beispiel gar nicht, obwohl sie es so gerne möchte. Mich fasziniert besonders die freiwillige Vergebung und wie es überhaupt dazu kommen kann.

Was bedeutet „freiwillige Vergebung“ in diesem Zusammenhang?

Sie entsteht zum einen aus Selbsterkenntnis. Das belegen viele psycho-soziale Studien: Nur wer sich selbst erkannt hat, in allen Abgründen und Schwächen, kann auch anderen vergeben. Wer hingegen den Zugang zu sich selbst verweigert, so wie das in unserem Film selbst vergeben. Das ist das Allerschwerste. Gerade für einen Charakter wie Jenny, die ja kaum zu sich vordringt und selbst von Schuld beladen ist.